Hva er Magi?

På torsdag er det igjen duket for Communitas, og denne gangen er temaet Magi. Jeg har tillatt meg å sketsje opp noen spørsmål vi kan diskutere. Mange av dem følger den samme strukturen som sist gang, da vi diskuterte Myter.

Hva er Magi?

a) Er Magi kun noe som gjøres, eller kan Magi også referere til noe annet?
b) Hva er sammenhengen mellom Ritual/Riter og Magi?
c) Er Magi en nødvendig komponent i definisjonen av Religion?
d) Dersom Magi kan typologiseres, hvilker typer kan brukes?
e) Har Magi problematiske konnotasjoner med tanke på bruk i Religionsvitenskapen?
f) Finner vi Magi i alle kulturer?
g) Var Magi mer relevant og viktig før enn nå?
h) Dersom Magi har dør ut, eller allerede har dødd ut: hvorfor har dette skjedd?
j) Hva kan Magi fortelle religionsvitere?

Dersom noen har forslag til flere spørsmål, evt. forandre noen av de overstående spørsmålene, bruk kommentarfunksjonen under!

Vi møtes på Huset (klikk for kart), Torsdag 8. Feb, kl. 1900.

Edit: Denne gangen arrangeres Communitas på en torsdag, men heretter kommer Communitas til å arrangeres på tirsdager.

Sos.ant. seminar 8.feb.

God måte å starte torsdagens communitas på?

UNIVERSITY OF BERGEN
Department of Social Anthropology Seminars:

Professor Richard Werbner
Department of Social Anthropology
University of Manchester

Thursday, February 8

I. Lecture/seminar: 12.00-13.30, Meeting Room 9th floor (OBS time and place):
Occult Darkness, Dignity and Compassion in Divination
This lecture builds on Epstein’s study among Tolai in Papua New Guinea of compassion, concern, human fellowship, love, in a Tolai word, varmari. The argument attacks the sensational, Conradian, Heart of Darkness image in Afropessimism. This is the image so widely held among Africanists at least since the 1990’s. Accordingly, the anthropological imagination has become over-run by an obsession with fantasies and scandals in stories of rampant anxiety, fear, insecurity and in actual violations of human beings, most sensationally, in so-called ritual murders to get human body parts. Accordingly also, for
Africa, this decade or so has foregrounded the Modernity of Witchcraft paradigm, now well past its shelf-life. Against that image and paradigm, this lecture opens out the making in occult séances of intersubjective knowledge, dignity, compassion and responsibility.

II. Film/talk/discussion: 14.15 – 16.00 (Seminar room 8th floor):
Shade Seekers and the Mixer
This film about moral imagination is set in Botswana’s Moremi village in the awesome Tswapong Hills. Following a controversy around a maverick, hybridizing healer, it shows how people regard personal dignity, charisma and power, according to the way they perceive culturally metaphorised illumination – shade. light and dark- in their lives. The film provides a basis for arguing that the process of anthropological film-making itself, from shooting to editing, reaches beyond recording or representation to ethnographic discovery. Against ‘the aesthetic turn’ in visual anthropology (MacDougall’s terms, 2006), the contribution is dialogical, more aimed at revealing the subjects’own arguments, consciousness and interpretive practice, including their moral rhetoric, than their sensory experience.
(The second session does not depend on the first.)

Foredrag i morgen!

Imorgen arrangerer UiB «Faglig pedagogisk dag» med et spennende program særlig for religionsinteresserte. På Sydneshaugen, auditorium A, kan du få med deg alt fra menneskerettigheter til gnostisisme. Foredragsholdere er Endsjø, Gilhus og Rydving. Det hele varer fra 09.15 til 15.00.

Sjekk ut detaljert beskrivelse av foredragene her.

Communitas!

Forrige ukes Communitas var så utrolig vellykket, at vi akter å gjenta suksessen denne uken også. Denne gangen skal vi dog gjøre det litt annerledes; litt enklere, litt friere. Du trenger IKKE å lese noen artikler (kanskje bare wikipedia); du trenger bare å ta med deg dine egne ideer og tanker. Istedenfor å orientere oss rundt en artikkel, vil vi denne gangen derfor navigere rundt et kjerne-spørsmål. Og spørsmålet er:

(1) HVA ER EN MYTE?

For å holde styr på oss og diskusjonen, følger det en del underspørsmål:

(a) Er det forskjell på Myter og andre (religiøse) narraitv?
(b) Finner vi Myter i alle kulturer?
(c) Hva er (1) forskjellen (2) likheten og (3) sammenhengen mellom Riter og Myter?
(d) Må nødvendigvis Myter være i tekst?
(e) Hvilke komponenter må være med for at et narrativ skal være en Myte?
(f) Er Myte en nødvendig komponent i definisjonen av Religion?
(g) Er Myte et passende begrep når vi beskriver religiøse historier, tatt i betrakning at det har konnotasjonen «løgn» i det vestlige samfunn?
(h) Var Myte viktigere før enn nå?
(i) Hvis Myte dør ut eller har allerede dødd ut; hvorfor har dette skjedd?
(j) Hva kan Myter fortelle religionsvitere? Hva kan Myter ikke fortelle religionsvitere?

Communitas ønsker alle velkomne på HUSET, klokken 19.00, onsdag 31 Januar.

Communitas!

Communitas-kveld på Huset onsdag (idag!) 24. Januar, klokken 19.00. Mange har meldt seg på allerede, men jeg gjør en ekstra appell for å ‘safe’ at alle får det med seg.

Vi leser Benson Salers “Towards a Realistic and Relevant Science of Religion“. Knut legger først frem sine innvendinger, så diskuterer vi uformellt resten av kvelden og lar diskusjonen ta oss hvorenn den måtte ville ta oss.

Dere som ikke har artikkelen kan maile meg (janemil.kolsto@gmail.com) eller Knut(knut.melvaer@gmail.com). Dette er en veldig lett artikkel å lese, men hvis du absolutt ikke får tid til å lese den, så kommer Knut til å gi en oppsumering.

Diskusjonen av forslagene til Saler justerer seg etter hvem som kommer, så ikke vær redd for å dukke opp. Det trengs vel heller ikke å nevnes at dette er så-og-si obligatorisk for master-studenter. Per Arne, som skal levere om ikke så lenge, har lov til å ikke komme.